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武漢長(zhǎng)春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。 北宋期間，雙峰山建有元慶觀，嗣承江西閣皂符箓金丹教義，布施于鄂州，為天師道揚(yáng)，元初在此建長(zhǎng)春觀。明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾進(jìn)行維修和重建，咸豐二年(1852年)毀于戰(zhàn)火。 同治二年(1863年)，龍門派十六代傳人何合春自武當(dāng)山來此，發(fā)愿重修長(zhǎng)春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項(xiàng)，仿明代建筑模式，以斗拱鉚榫純木結(jié)構(gòu)重修三皇殿、紫微殿、玉皇閣、來成樓及殿后登山石級(jí)，使殿堂煥然一新，“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀。”民國(guó)14年(1925年)侯永德任監(jiān)院期間，得到督軍蕭耀南士族項(xiàng)竹坪的損資而修藏經(jīng)閣。
1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，北伐軍葉挺獨(dú)立團(tuán)駐扎在長(zhǎng)春觀，這里成為前線指揮所。藏經(jīng)閣、來成樓、三皇殿均遭炮彈擊損，后由省主席夏斗寅出資恢復(fù)原貌。1931年，侯永德道長(zhǎng)又謀得夏斗寅的支持捐資，對(duì)道觀進(jìn)行大規(guī)模的修繕，長(zhǎng)春觀建筑群格局終于完成。 新中國(guó)成立后，因修建武漢長(zhǎng)江大橋，對(duì)原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由政府拔款，將呂祖閣的神像等遷入長(zhǎng)春觀，并對(duì)長(zhǎng)春觀進(jìn)行維修。“文化大革命”中，長(zhǎng)春觀受到?jīng)_擊，神像被搗毀，宗教活動(dòng)被迫停止。1982年政府拔款，重修長(zhǎng)春觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活動(dòng)得以恢復(fù)并對(duì)外開放。
該觀建于元代，為邱處機(jī)門徒所建，以紀(jì)念道教全真派北七真之一，龍門宗的創(chuàng)始人丘處機(jī)(公元1148年-1227，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子)在元軍南下時(shí)“一言止殺“濟(jì)世救民之勸德。始稱“長(zhǎng)春觀”。
長(zhǎng)春觀歷史悠久，道學(xué)淵源，被武漢市列為一級(jí)文物保護(hù)單位。不僅是一座道教修身養(yǎng)性、禮神朝真的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是處風(fēng)景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風(fēng)景清幽，山勢(shì)峻美，福地洞天，就連遠(yuǎn)在江西的廬山歷史上也設(shè)有長(zhǎng)春觀的下院。
前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個(gè)分為左、中右三路依山勢(shì)而上、層層遞進(jìn)的建筑群體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體。 中路主體建筑為五進(jìn)：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農(nóng)壇，兩壇之間為“地步天機(jī)”和“會(huì)仙橋”。 右路為十方堂、經(jīng)堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經(jīng)閣等；左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。
主要建筑為磚木結(jié)構(gòu)，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內(nèi)神龕的雕刻，細(xì)膩生動(dòng)，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術(shù)特色。
靈宮殿 為長(zhǎng)春觀山門，坐北朝南，紅墻黛瓦，額嵌磚雕，牌樓式殿面，洞開三門。殿內(nèi)正中供奉王靈官像，兩側(cè)供奉青龍、白虎、朱雀、玄武四大護(hù)法元帥。王靈官為道教護(hù)法神，司天上人間糾察之職，統(tǒng)領(lǐng)百萬天將神兵鎮(zhèn)妖伏魔，被玉皇大帝封為“都天糾察豁落先天主將”。老百姓稱其為：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”。 太清殿 重檐歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內(nèi)正中供奉道祖太上老君——道德天尊。左奉關(guān)尹子文始先生，右奉南華真人莊子。太上之道，放之則彌六合，卷之則退藏于密，退藏于密者，清凈自然之修也，包羅萬象，先儒謂老君之學(xué)，合易經(jīng)陰陽變化之理，故世間以老易并稱，其著作《道德經(jīng)》為萬古明燈，大無不包，細(xì)無不微。老君圣號(hào)甚多，有太上道祖，無極老祖，三清道祖，道德天尊等等，與莊子合稱“老莊”，與黃帝合稱“黃老”，其道德理義為道教之根本和基石。 財(cái)神殿 殿內(nèi)正中供奉文武五路財(cái)神，分別為武財(cái)神趙公明、關(guān)圣帝君、文財(cái)神比干、西路進(jìn)寶天尊蕭昇、北路納珍天尊曹寶、東路招財(cái)天尊鄧九公、南路利市天尊姚少司，兩側(cè)供奉福神、祿神、壽神、喜神，每年正月初五為財(cái)神廟會(huì)，廣大善信上疏謁帝，頂禮膜拜，福、祿、壽、喜、財(cái)五神下降人間，賜福眾生。 七真殿
內(nèi)奉道教全真派創(chuàng)始人王重陽祖師的七位弟子，全真龍門派祖師丘處機(jī)真人，遇仙派祖師馬丹陽真人，南無派祖師譚處端真人，隨山派祖師劉處玄真人，崳山派祖師王處一真人，華山派祖師郝大通真人，清凈派祖師孫不二元君。其中天仙狀元丘處機(jī)真人在重陽祖師的基礎(chǔ)上，開壇衍教，弘揚(yáng)道法，發(fā)展和完善了全真理義，至今，全真教仍以龍門派為盛。每年正月十九日為“燕九節(jié)"(丘祖廟會(huì)）。
斗姥殿 亦稱甲子殿，殿內(nèi)正中供奉先天斗姥元君，為北眾星之母，四周環(huán)列六十甲子神，即值年太歲。斗姥元君是先天元始女神，秉一氣玄元之象，應(yīng)無極生太極，持日月兩輪，應(yīng)陰陽象太極，四頭八臂應(yīng)四象垂化，八卦演義。斗姥有圣嗣久皇，上應(yīng)天上九星。斗姥掌日月以條例陰陽，執(zhí)弧失以救劫消災(zāi)，振法鈴以濟(jì)人度鬼，保命延生。主生殺禍福，為道體之象征，道教奉斗壇主神，曾化身于西天竺國(guó)，故亦稱靡利攴天大圣。六十太歲星君是眾生的具體保命護(hù)身神。 呂祖殿 其中供奉道教八仙之一的呂純陽帝君，純陽帝君遇鐘離祖師于酒肆，授枕作黃粱夢(mèng)，醒而悟，遂棄家，隨鐘離祖師至終南山修道，又受火龍真人天遁劍法，拜苦竹真君，傳日月交并之法，后上朝玉皇，自是隱顯變化不一，唯其誓愿宏大，以沉浮獨(dú)世，行化度人，歷顯靈異。各地立廟祀之。元世祖封號(hào)為，純陽演正警化真君，元成宗加封為孚佑帝君。呂祖?zhèn)鞯烙谕踔仃?mdash;—馬丹陽等“全真七子”一脈相承，是為北宗也。 三皇殿 樓閣式殿宇，本觀最高處，殿內(nèi)供奉華夏人文始祖伏羲，神農(nóng)，軒轅，左奉財(cái)神，右奉慈航道人觀音菩薩。樓上為玉皇閣，尊奉玉皇大帝。 伏羲洞察萬物陰陽生克制化之理，畫先天八卦，神農(nóng)又稱炎帝，即火神，種食五谷，嘗百草，以獸骨做針，獸皮樹皮做衣，為華夏文明的先祖，古之醫(yī)生，農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。軒轅又稱黃帝，歷史上最早的皇帝，他推測(cè)歷法，教人興文字，作干支，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。其著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的最早奠基文獻(xiàn)。 王母殿
殿內(nèi)供奉西王母，號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊，在昔啟迪玄功，生化萬物，為柔順之本，主陰?kù)`之氣，理于西方，亦號(hào)西王母，元始天尊授以萬天統(tǒng)龜山九光之篆，制召萬靈，統(tǒng)括真圣，統(tǒng)諸天之羽儀，尊上圣，朝宴之會(huì)。天上地下，三界十方，女子登仙訪道者，咸所隸屬，所居宮闕，昆侖玄圃，閬風(fēng)之苑。昔黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí)，授黃帝三官，五意，陰陽之略，太乙，遁甲，六壬，不罡之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤，而天下大定。道家尊王母為女仙之宗。王母殿兩側(cè)供奉九天玄女和地母元君。
松島 相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農(nóng)壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據(jù)傳道教始祖老子曾應(yīng)弟子之邀赴廬阜“會(huì)五老”，到了江南鄂州即西轉(zhuǎn)而到湖港之鄉(xiāng)、雙峰山麓的長(zhǎng)松島。人們?yōu)榱思o(jì)念他，附會(huì)說此松島為長(zhǎng)松島，建老子宮以示紀(jì)念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實(shí)地記載了這塊風(fēng)水寶地：“城東黃鵠山，廢營(yíng)地一區(qū)。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。 元初時(shí)，全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子，創(chuàng)道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機(jī)便派弟子至荊湖之地的武漢創(chuàng)辦道教叢林，弟子為紀(jì)其事，在松島修建長(zhǎng)春觀，祭奉長(zhǎng)春真人。每年農(nóng)歷正月十九為長(zhǎng)春真人圣誕，長(zhǎng)春觀要舉行隆重盛大的丘祖會(huì)，武漢民俗稱之為“迎春會(huì)”，也稱“燕九節(jié)”。《桃花扇》的作者孔尚任為此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結(jié)”，描繪了這一盛會(huì)。明時(shí)楚昭王朱楨過生日，至黃鵠山的長(zhǎng)春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長(zhǎng)春觀”長(zhǎng)春二字改此山為長(zhǎng)春山。清詩(shī)人王柏心在《過長(zhǎng)春觀鹿頻煉師氣詩(shī)》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開閬苑居；紫府瓊臺(tái)仍縹緲，亡都金闕故清虛”。乃言長(zhǎng)春觀幾經(jīng)戰(zhàn)火，幾經(jīng)修復(fù)，歷史滄桑。 紫竹嶺 長(zhǎng)春觀在三國(guó)時(shí)是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發(fā)生在長(zhǎng)春觀旁的螃蟹甲。長(zhǎng)春觀東院有孟宗祠是紀(jì)念此事的。志書中還言：“時(shí)有黃鶴飛騰于紫竹間”。長(zhǎng)春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年代修長(zhǎng)江大橋后被封口，但仍存） 藏書 長(zhǎng)春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數(shù)，香火輝煌”。觀內(nèi)珍藏之全套明版《正統(tǒng)道藏》，解放前是全國(guó)唯一四部之一。著名的音韻學(xué)者錢大昕，在 1774 年（清乾隆三十九年）慕名而來長(zhǎng)春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。這時(shí)長(zhǎng)春觀被譽(yù)為“江楚名區(qū)，道子云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年（同治四年）在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應(yīng)長(zhǎng)春觀監(jiān)院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來觀開壇說戒。 1952 年天門縣龍鎮(zhèn)出家的 22 代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監(jiān)院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。黎元洪贈(zèng)匾“大愿圓滿”蕭躍南贈(zèng)匾“道岸同登”。 長(zhǎng)春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭(zhēng)奪武昌城，長(zhǎng)春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長(zhǎng)春觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務(wù)的欽差大臣官文的七律詩(shī)《觀焚》乃是絕好之見證： 古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。 春風(fēng)料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。 每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學(xué)神仙。
有緣到此空休返，且上回頭普渡船。
長(zhǎng)春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國(guó)僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國(guó)在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學(xué)家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長(zhǎng)春觀?，F(xiàn)前二塊皆毀于文革，僅留長(zhǎng)春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學(xué)文物；長(zhǎng)春觀是我國(guó)道教唯一的一個(gè)帶有藏族風(fēng)格及歐式風(fēng)格的建筑群。原因有二，一是清末助建長(zhǎng)春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長(zhǎng)春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長(zhǎng)春觀時(shí)受西方思潮影響，以歐式風(fēng)格和中式風(fēng)格相結(jié)合，修建了全國(guó)唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統(tǒng)花飾，其工藝現(xiàn)已失傳，堪為一絕；再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數(shù)不多的帝王題詞，亦為一絕。
今之長(zhǎng)春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動(dòng)場(chǎng)所，亦為武漢市之旅游勝地之一，被譽(yù)為鬧市中的清靜福地，常使人穿梭于歷史與現(xiàn)代文明之間，感悟良多。
武漢長(zhǎng)春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山（蛇山）中部，是我國(guó)道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動(dòng)場(chǎng)所。稱“江南一大福地”。觀內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人邱處機(jī)道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。 北宋期間，雙峰山建有元慶觀，嗣承江西閣皂符箓金丹教義，布施于鄂州，為天師道揚(yáng)，元初在此建長(zhǎng)春觀。明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾進(jìn)行維修和重建，咸豐二年(1852年)毀于戰(zhàn)火。 同治二年(1863年)，龍門派十六代傳人何合春自武當(dāng)山來此，發(fā)愿重修長(zhǎng)春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項(xiàng)，仿明代建筑模式，以斗拱鉚榫純木結(jié)構(gòu)重修三皇殿、紫微殿、玉皇閣、來成樓及殿后登山石級(jí)，使殿堂煥然一新，“廟貌森嚴(yán)，回復(fù)舊觀。”民國(guó)14年(1925年)侯永德任監(jiān)院期間，得到督軍蕭耀南士族項(xiàng)竹坪的損資而修藏經(jīng)閣。 1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，北伐軍葉挺獨(dú)立團(tuán)駐扎在長(zhǎng)春觀，這里成為前線指揮所。藏經(jīng)閣、來成樓、三皇殿均遭炮彈擊損，后由省主席夏斗寅出資恢復(fù)原貌。1931年，侯永德道長(zhǎng)又謀得夏斗寅的支持捐資，對(duì)道觀進(jìn)行大規(guī)模的修繕，長(zhǎng)春觀建筑群格局終于完成。 新中國(guó)成立后，因修建武漢長(zhǎng)江大橋，對(duì)原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由政府拔款，將呂祖閣的神像等遷入長(zhǎng)春觀，并對(duì)長(zhǎng)春觀進(jìn)行維修。“文化大革命”中，長(zhǎng)春觀受到?jīng)_擊，神像被搗毀，宗教活動(dòng)被迫停止。1982年政府拔款，重修長(zhǎng)春觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活動(dòng)得以恢復(fù)并對(duì)外開放。 |
