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1、阿咪東索景區(qū) AAAAA
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阿咪東索景區(qū)
阿咪東索（牛心山）全國(guó)百座避暑名山之一，是祁連山的支脈——托來山的主峰。“阿咪東索”為藏語(yǔ)音譯，意為千兵哨卡。裕固族語(yǔ)稱之為“乃曼額爾德尼”，意為八寶山。據(jù)藏族《地相學(xué)》的介紹，因阿咪東索四周地形象佛教吉祥物如意八寶而得名。阿咪東索位于縣城東南2公里處，海拔4667米，與縣城八寶鎮(zhèn)的相對(duì)高差達(dá)到1880米，巍峨高聳，一山盡覽四季之景，是祁連縣的象征。祁連石林位于阿咪東索西北部，距縣城約十公里，被當(dāng)?shù)匕⑷岵刈宸Q“郎個(gè)巴圖森吉”，意為嶺國(guó)的三十員大將。當(dāng)?shù)厝朔Q佛爺崖，也叫“礫巖石林”，是由于礫巖山體在雨水等外力的作用下產(chǎn)生滑坡后，礫巖中的粘漿物將礫巖連接在一起形成的奇異地貌景觀，成土母質(zhì)主要由花崗巖和花斑巖組成。奇山怪石，青松云海，使人恍惚至于仙境。成群的石像在陽(yáng)光的襯托下，姿態(tài)萬千，惟妙維肖。在祁連石林可以深深體會(huì)到大自然的鬼斧神工。聽當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕娭v，祁連石林是108座佛，虔誠(chéng)的佛教徒在這里還可以看到108個(gè)佛像，這個(gè)與藏族手中的念珠的數(shù)字是一樣的，牧民路過石林總要下馬叩頭、跪拜一番，獻(xiàn)上哈達(dá)等祭品，乞求神靈的保佑。最為藝術(shù)家們稱道的是祁連林海，境內(nèi)的原始森林樹種以青海云杉、圓柏、楊樹………
2、門源百里油菜花海景區(qū) AAAA
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門源百里油菜花海景區(qū)
門源油菜花位于青海省海北藏族自治州的門源縣，是青海省及西北地區(qū)的主要油料產(chǎn)區(qū)，由此，這里的油菜花也成為了一種美麗而蔚為壯觀的人造景觀。另外，這里油菜花的種植范圍是，它西起浩門河畔的青石嘴，東到大通河畔的玉隆灘，北到與甘肅省交界的冷龍嶺，南至高峻的大坂山，綿延數(shù)十公里。夏日時(shí)節(jié)，走進(jìn)青海門源回族自治縣，恰如走進(jìn)一幅渾然天成的油畫。國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是全國(guó)最大的油菜花海，是中國(guó)北方小油菜的發(fā)源地，也是我國(guó)重要的蜂產(chǎn)品生產(chǎn)基地，連片種植面積達(dá)30余萬畝。每年用青稞和油菜布局種植的“大地藝術(shù)”景觀，成為展現(xiàn)花海奇觀的窗口，廣泛受到游客青睞。由此百里油菜花海景區(qū)先后獲“中國(guó)最美油菜花海”、“中國(guó)最美草原”、“全球十大絕美花海”等榮譽(yù)。………
3、祁連風(fēng)光旅游景區(qū) AAAA
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祁連風(fēng)光旅游景區(qū)
祁連山脈位于中國(guó)青海省東北部與甘肅省西部邊境。由多條西北-東南走向的平行山脈和寬谷組成。因位于河西走廊南側(cè)，又名南山。西端在當(dāng)金山口與阿爾金山脈相接。東端至黃河谷地，與秦嶺、六盤山相連。長(zhǎng)近1000千米。屬褶皺斷塊山。最寬處在酒泉市與柴達(dá)木盆地之間，達(dá)300千米。自北而南，包括大雪山、托來山、托來南山、野馬南山、疏勒南山、黨河南山、土爾根達(dá)坂山、柴達(dá)木山和宗務(wù)隆山。山峰多海拔4000～5000米，最高峰疏勒南山的團(tuán)結(jié)峰海拔5808米。海拔4000米以上的山峰終年積雪，山間谷地也在海拔3000～3500米之間。昆侖山脈—祁連山脈—橫斷山脈為我國(guó)地形第一、二階級(jí)分界線。祁連山東段山勢(shì)由西向東降低，包括走廊南山-冷龍嶺-烏鞘嶺，大通山-達(dá)坡山，青海南山-拉背山三列平行山系。其間夾有大通河谷地、湟水谷地和青海湖盆。有冰川3306條，面積2063平方千米。祁連山區(qū)的水系呈輻射狀：以哈拉湖到東經(jīng)99°一帶為中心，向四周輻射。在山前形成大綠洲。東部海拔2500～3300米分布有寒溫帶針葉林。森林資源破壞嚴(yán)重，野生動(dòng)物減少。1987年建有祁連山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。礦藏豐富。狹義的祁連山，指最北的一支的走廊………
4、金銀灘景區(qū) AAAA
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金銀灘景區(qū)
青海金銀灘景區(qū)位于青海省海晏縣境內(nèi)，西部同寶山與青海湖相臨，北、東部被高山峻嶺環(huán)繞，南部與海晏縣三角城接壤，在方圓1100平方公里的大草原上，有30多萬支牛羊在這里生息，是典型的牧區(qū)。草原的天，藍(lán)得醉人；草原的云，白得可心；草原的山，美得如畫，就連草原的空氣也甜得讓人心怡。浮云般的羊群，棕黑相間的牦牛，星星點(diǎn)點(diǎn)地徜徉在青草和野花叢中，還不時(shí)有穿著藏服的藏民騎著駿馬悠然地從草原上緩緩而來。西部歌王王洛賓創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》也從金銀灘唱起，唱出了青海，唱遍了全中國(guó)，風(fēng)靡了海內(nèi)外。………
5、三道峽
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三道峽
三道峽由馬蓮灘向北折，就會(huì)到達(dá)珠固峽內(nèi)最著名的“小三峽”。這小三峽，便是藏族史籍中所稱的由“猛虎、蒼龍、羅剎和金剛”共同把持的通向東海“圣境”的三道關(guān)隘。三道峽谷層層環(huán)列屏障，來自東海的河流從刀劈般的峽谷中奪路而出，透出一股誘人探究的神秘，引出一段久遠(yuǎn)的藏族神話?，F(xiàn)在，就讓我們的心隨這清流安靜下來，懷一種崇敬走進(jìn)“三峽”，走進(jìn)神話和傳說的故事里。格薩爾藏劍洞位于東海大峽谷景區(qū)頭道峽的峭壁上。這一峭壁以青藏高原上罕見的奇跡和鬼斧神工的內(nèi)涵，令人震嘆不已。左邊的山峰，形如雄峙的猛虎，有一種令人望而生畏的虎威霸氣。右邊的山鋒，如千仞鐵壁、萬仗銅墻，使人忘而怯步，無路可奪。這里便是“猛虎守衛(wèi)”的大門。光滑如鏡的石壁從現(xiàn)代體育的角度來看是舉辦攀巖比賽的絕佳之地，有待于人們以虎口拔牙的勇氣，攀越這道如門鐵壁。格薩爾藏劍洞為天然溶洞，它分上下兩層，蜿蜒幽曲、洞天別開、鐘乳倒懸，光怪陸離，相傳是格薩爾王率軍南征北戰(zhàn)，降妖伏魔，為民除害時(shí)珍藏神劍之處。除了藏劍洞外，這里還有格薩爾王棋盤石、二郎神的腳印石等佛蹤神跡。這里是攀巖者的天堂三道峽的東北方的雜科山頂，散布著許多溶洞。其中有一巨大溶洞，當(dāng)?shù)厝朔Q龍洞………
6、慈悲慧眼感恩塔
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慈悲慧眼感恩塔
寓意厚實(shí)，文化底蘊(yùn)濃郁，極具博達(dá)深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。慧眼感恩塔莊嚴(yán)氣勢(shì)、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺(tái)階則代表了成佛的道路。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達(dá)哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意為智慧之目，又稱靈眼，代表佛的智慧、慈悲和覺悟，象征佛陀目視四方，警示世人善惡自有因果，只有止善，方能離苦得樂，只有心存感恩，才能帶來希望，慧眼極具穿透人生和宇宙的力量。雙眼間的圓形標(biāo)志則表示完全證悟佛法的標(biāo)志,慧眼下方宛如“？”標(biāo)志為尼泊爾文數(shù)字“一”的寫法，提醒人們世間現(xiàn)象顯現(xiàn)的不二性，表示慈悲心和智慧心須在一-行，象征和諧一體。整塔從半空俯視形似曼陀羅，意為圓滿和完整，象征和諧完整………
7、倉(cāng)央嘉措文化廣場(chǎng)
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倉(cāng)央嘉措文化廣場(chǎng)
倉(cāng)央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩(shī)歌藝術(shù)圣壇上的地位，他寫下了世間最深情的詩(shī)篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩(shī)歌之美、佛法之真。這位詩(shī)歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩(shī)歌在青海湖得到了永生！善良而質(zhì)樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉(cāng)央嘉措文化廣場(chǎng)，讓世人徜徉于倉(cāng)央嘉措神圣的文化樂園，領(lǐng)略世間最美的詩(shī)歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠(yuǎn)懷念這位步入紅塵之中的圣者。 青海湖的風(fēng)聲依舊在浪尖飄灑，仙女灣的天鵝早已成為瑤池靈魂的守護(hù)者。大師是一種佛緣，是一位詩(shī)僧，是一彎掛在天邊永不消失的彩虹，詩(shī)情畫意的剛察草原，讓靈魂與境界互相融合，渲染在夢(mèng)幻般的青海湖。 倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌千古流芳于雪域高原、夢(mèng)幻湖畔，青海湖的風(fēng)聲入禪，那湛藍(lán)的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現(xiàn)一縷最耀眼的光芒，如同倉(cāng)央嘉措充滿人性的詩(shī)歌，普照世間所有的心靈。 ………
8、王洛賓音樂藝術(shù)館
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王洛賓音樂藝術(shù)館
1939年，王洛賓來到青海，在青海西寧昆侖中學(xué)任教。無垠的戈壁、高聳的雪山、遼闊的草原、湛藍(lán)的湖水、成群的牛羊、孤獨(dú)的牧人，激發(fā)了王洛賓無限的情感與創(chuàng)作熱情。1940年春天，王洛賓隨電影導(dǎo)演鄭君里在青海金銀灘草原拍攝《民族萬歲》時(shí)，創(chuàng)作了不朽之作《在那遙遠(yuǎn)的地方》，這首歌曲讓中國(guó)人如癡如醉，也讓西部民歌走向了世界。王洛賓生前搜集、整理的1000多首經(jīng)典音樂作品，有50多首作品是在青海海北藏族自治州境內(nèi)的金銀灘草原完成的。為了緬懷偉大的民族音樂藝術(shù)家將西部文化發(fā)揚(yáng)光大，2009年，海北州人民政府在金銀灘草原興建王洛賓音樂藝術(shù)館。建館過程中，王洛賓的子女親屬、生前好友、遺囑見證人、遺囑執(zhí)行律師、王洛賓音樂藝術(shù)研究學(xué)者都給予了大力支持。館情概況：王洛賓音樂藝術(shù)館于2009年6月30日在海北州隆重開館。該館集中陳列了關(guān)于王洛賓的大量照片、實(shí)物及200余件不同時(shí)期的歌曲、歌劇手稿，是全國(guó)最大規(guī)模的集中體現(xiàn)王洛賓音樂文化和西部音樂的藝術(shù)館。主展廳由“走向音樂圣地”、“在音樂圣地的多彩綻放”、“矢志不渝的音樂追求”、“西部音樂的傳歌者”、“樂緣情未了”五個(gè)篇章構(gòu)成，700余張珍貴的照片和手稿印證了歷………
9、浩門古城
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浩門古城
浩門古城浩門古城距門源縣城東南三華里，該城南沿高崖，北倚高梁，東西皆為深溝，居高臨下，氣勢(shì)磅礴。城北背依巍巍祁連山，山勢(shì)嶙峋，狀如舒展巨經(jīng)長(zhǎng)卷。城墻距浩門河北岸約一華里，高出河床80余米，呈長(zhǎng)方形，東西260米，南北240米，底寬4.5米，頂寬4米。僅開南門一座，門寬18米，東西均為封閉城墻，并掘有護(hù)城壕，以深壕為塹。城內(nèi)曾有東西南丁字形三條大街，巷道里開，井然有序。城門又隔河相對(duì)翠松蔚然的青山，與城呈現(xiàn)為照壁之形，名為照壁山，其形如桃，桃峰直刺云天，橫斷成壁。壁面遍布云杉，間有灌木叢生，常年碧翠，景色十分壯觀，沿南城墻腳，有清泉數(shù)處，泉水突涌，清澈明凈，其味甘美，飲之可口。浩門古城為宋神宗熙寧年間（1068年—1071所）所筑，原名達(dá)南城，崇寧二年改為大通城，據(jù)史冊(cè)記載，此城建筑后210年間，金夏曾交替占領(lǐng)過此城，元代沿用，明代洪武八年修復(fù)此城，屯兵戌守。北廓外，南北設(shè)九條街道，當(dāng)時(shí)內(nèi)地商貿(mào)往來不絕，生意興隆，街市繁榮，居民殷實(shí)富庶，安居樂業(yè)。明朝天啟年間古城失陷于蒙古人。蒙古族人欲攻此城長(zhǎng)達(dá)十年，但因守防嚴(yán)密，沒法正面攻取，最后，他們想了一個(gè)辦法，終于智取成功了。事情發(fā)生在幾百年前………
10、五色湖
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五色湖
五色湖圣境東海由上下兩座相連的湖組成，靜靜地安臥在海拔4100米的白圪塔山的懷抱里。這是門源最大的高山湖泊之一。融雪山、湖泊、原始森林、珍禽異獸、鬼斧神工的溶洞為一體的清幽秀麗的五色湖，在圪塔山巔，由108處泉眼神奇地匯聚成一大一小兩個(gè)姐妹湖，湖的東面和西面兩座白色的山峰，一座恰似笑口常開的大肚彌勒，一座像慈眉善目的菩薩，分守著姐妹湖，湖色因山體和天象的不同靈動(dòng)地變幻成五色，傳說中，月牙形的上湖，是勝樂天王的化身，橢圓形的下湖是吉祥天女的化身。崇高的天王、天女，春風(fēng)化雨，護(hù)佑、恩澤著華熱藏區(qū)。藏族高僧東科·多居加措為走進(jìn)圣地的朝拜者們留下了這樣的祝贊詞：“誰能心中一憶念，既賜殊勝和共同。對(duì)一切無遺的寶地二十四分之翠湖，我們應(yīng)以身、語(yǔ)、意虔誠(chéng)敬信來禮拜”。后來，朝拜東海的藏族同胞們就一邊默念著這樣的祝贊詞，一邊虔誠(chéng)地禮拜，祈禱著平安和諧、吉祥如意。民間還流傳著另一個(gè)版本的故事。當(dāng)年格薩爾王征戰(zhàn)霍爾王，奪回了愛妃珠牡，凱旋回歸時(shí)所獲戰(zhàn)利品太多，加之珠牡在霍爾國(guó)已經(jīng)沾染了霍爾的氣味，暫不宜回歸。沒辦法，格薩爾王就在三道峽門里埋下寶物，并安頓珠牡住在其中，臨走時(shí)在每一峽門設(shè)了重兵。第一道峽門埋……… |
